一、研究背景
1986年，国务院在公布第二批国家级历史文化名城时强调：“对文物古迹比较集中，或能较完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇、村落等，应予以保护，可根据它们的历史、科学、艺术价值，公布为地方各级历史文化保护区。”这是我国第一次正式提出保护历史街区的概念。
关于历史街区，目前还没有一个统一认可的定义。与其相似的提法较多，如历史地段、历史文化保护区等。不过，其内涵大体相同。建设部在文件中提出，要注意以下三点：“第一，有真实的历史遗存物，反映历史风貌的建筑、街道等是历史原物，不是仿古假造的。整个地区内会有一些后代改动的建筑存在，但应只占一小部分，且风格上基本统一。第二，有完整的历史风貌，能够反映城市历史上的典型特色。第三，有一定的规模，视野所及风貌基本一致，能够造成一种环境，使人从中感受到历史的气氛。”
历史街区见证了城市演进历程，具有多元价值，包括美学价值、建筑价值、环境价值、功能价值、情感价值、商业价值和历史价值等。不过，在现代社会，由于人口激增，城市化加速，历史街区在居住、交通、环境等方面，与现代化生活的要求相去甚远。现在，世界上众多国家和地区，出于遗产保护和城市发展的
双重要求，都主张对历史街区进行适当改造和更新。但秉持什么理念、采取什么方式应对历史街区保护和更新的矛盾，延续历史文脉和城市特色，则仍是一个有待深入研究的课题。
在中国，随着经济建设和城市化进程的高速发展，城市中的历史文化风貌和景观特色被破坏，历史的印记被慢慢抹去。相对于国外较为成熟的一些保护性开发模式，我国的大量历史街区还处于较为尴尬的状态之中。如何借鉴世界各国的优秀做法，并保持中国特色，需要各方共同努力。

二、文殊院历史街区的保护与更新
20世纪80年代，《成都市历史文化名城保护规划》首次提出了对历史文化街区的保护，确定了宽窄巷子、大慈寺和文殊院三大历史文化保护区。

（一）文殊院历史沿革
文殊院位于成都市城北，是现存市区中心保存最完整的一座佛教寺院。1400多年前，文殊院在此开山立庙。明末毁于兵燹。明末毁于兵燹。清朝重新修寺扩建，规模宏伟。因香火旺盛，声名不胫而走，获“川西第一禅林”称号。康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝亲笔赐书“空林”，对文殊院的宗教灵气予以肯定。故文殊院又有“空林禅院”之别名。在它的周围，又衍生出数十座寺庙庵堂，如爱道堂、金沙庵。
千年以来，文殊坊拥有的不单是宗教祥云，还有深厚的商业氛围。由于寺庙观堂集中，各庙会期不断。沿街两侧聚集起各种店铺商家，众多珠宝首饰商贩在此形成市场，珠宝街、珠市巷、金丝街、银丝街、铜丝街等随之出现，街名至今仍然保留。特色餐饮、小吃、茶坊等使这里成为美食之地。

（二）保护价值
1．历史文化价值。文殊院片区位于成都北门，连接京师的川陕大道从近旁通过，历史上有“府北门户”之说。唐朝政策开明，宗教兴盛。成都北郊至新都一带，是宗教活动昌盛之区。今天仍然香火旺盛的文殊院、大慈寺、昭觉寺和青羊宫，或多或少都带有那一时期的遗迹。清初“湖广填四川”，不少移民聚居于此，从事工商活动。他们的信仰习俗与原住民不尽相同，喜欢就近建庙设观，以便于早晚进香，祈祷顺遂安康。久而久之，成都城北和北郊一带，寺庙林立，宫观成群，就现有的地名、街名、桥名和当地老住户的习惯叫法可知，如文殊院、五岳
宫、爱道堂、金沙庵、白云寺等。
历史上，文殊院片区不仅是宗教文化汇萃之地，还是著名的珠宝集散地、美食汇集区，具有独特的商业和民俗文化。在这里，天府沃土滋养出的闲逸悠哉的世俗生活观念与佛学禅宗所倡导的空灵淡静的宗教哲学理念产生了强烈的共鸣并完美地结合在一起，共同造就了寺庙禅院林立、街市里巷遍布、庭院作坊汇集的城市核心圈，形成了独特的宗教和世俗紧密结合的休闲生活方式。所有这些，对研究成都的宗教、商贸、民俗文化等都有重要的价值。 2．建筑美学价值。文殊院布局宏伟，5座大殿递相连接，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。殿堂之间，主次分明，错落有致。寺中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。 “寺市结合”的整个街区，仍保持着较好的布局，结构构架基本完整。虽然历经世事沧桑，面貌已经有失原真，但经过保护和更新，可使街区同原有的建筑形式、神韵、建筑格局相协调。
3．使用价值。居民是历史文化街区的生命力所在，也是构成其特定历史风貌不可或缺的因素，文殊院片区自明清以来就属于商业居住混合区。无论从宗教延绵的角度，还是从市井生活的繁荣来看，其高度的历史价值都不可掩没。同时，文殊院片区处于今天的城市核心区域，距成都火车北站不远，离商业副中心骡马市更近，如此种种，便于文殊院片区发展旅游休闲业。这无论是对带动街区经济的发展，还是推进自身的保护，都有着积极作用。