问：您曾提出要对56个民族，960万平方公里的全部民间文化进行抢救，这是您设定的终极目标吗？

    答：文化传统和传统文化不是一个概念，我们的终极目的不是保护传统文化，而是传承文化传统。传统文化是固定的、已有既定形态的东西。我们所以要保护它，是因为这些文化里的精神在新时代到来的时候还可以传承，让我们的文化身份不会在国际资本背景下慢慢失落。

    传

    要么挂在墙上，要么参与生活

    问：您说过民间文化是活生生的，但随着社会进步，生活环境变了，这些民间文化还能保得住吗？

    答：民间文化当然应该是活的，应该参与生活。但是，我们的民间文化不是线性发展下来的，如果线性发展下来的话，它是不断改进的。比如年画，民国前后上海小校场年画、河北武强年画、天津杨柳青年画的内容都与现实生活相结合。自行车、手电筒、女子学堂、义和团运动、甲午海战等都在年画里出现过。这样的年画特别受欢迎，就因为它参与了生活。后来，木版年画被石印年画替代了，因为后者印制得更精细，这是一个自然蜕变的过程。

    但现在民间文化遭遇的是突变，不是一点点变化的，还有些人为的因素。农村突然没有了，丰收没有了，农村人全都进城打工了。生活突然现代化了，一打开电视全是那样一些内容了。

    问：即便留住了，传统的民间文化还能参与今天人们的生活吗？

    答：应对这种突变，我觉得有两条路：首先，保护文化的原貌是必要的，因为，有价值的无形的民族精神是保留在这些民间文化中的，我们还不知道如何利用它，所以，先要保护起来。但是未来，民间文化一定要有自己的发展。比如河北省内丘县纸马中的“车神”，就是一个戴头盔骑摩托的男子形象。这是因为过去都是马车，车神自然是马车形象，贴在马车上求平安。现在摩托车多了，出事儿的也多了，就干脆画成摩托车。可能过一阵子它的形象又改变了，处于急剧变化的时候，各种改变都是不稳定的。这就是民间文化仍然参与生活的表现。

    还有一部分民间文化，尤其是手工技艺类的民间文化，一定会从原来的生活文化变成传统文化，也就是“纯文化”。原来，皮影是用来表演的、苗族银饰是用来装扮的、年画是春节贴在墙上的，现在不一定了，它们可能被镶在镜框里，挂在城市家庭的会客间里，变成一种文化装饰、文化气息。这时，民间文化的功能就改变了，它登堂入室，变得更高级了。日本的歌舞伎也是这样从生活文化变为传统艺术的。

    有情怀，才有需要

    问：要让传统民间文化参与现今生活，有什么好办法吗？

    答：这主要靠生活自己的选择，由大众创造，但也需要精英帮助设计、整理、挑选、引导。设计界人士就可以帮这个忙。比如，现在人们辟邪的心理很强，因为现在的生活不比以前更安全，车多、人多、电器多。你要是真给大家设计出一个特别有意思的门神，不一定要用糨糊贴在门上，也可以摆着，一定受欢迎。

    有一次，央视主持人敬一丹到天津的年货市场来，看到一个剪纸摊儿卖的小福字只有指甲盖儿那么大。她马上猜出这是用在新东西上的。真聪明，这个就是贴在电脑上的。有卖这个的，就说明人在过年的时候有这种需求。过年时，面对黑的电脑屏幕，人们感到不舒服，点染一个小福字，就把年意点染出来了，把心里对年的情怀表达出来了。这个时候，自然就创造出了新的东西，它就是活生生的有生命的文化。有了情感，就要想办法表达出来，所以我觉得，最重要的是要有民族文化情怀。

    问：情怀从哪里来呢？

    答：人有情怀才有需求，民间文化才能产生出来，才能被需要。传统节日的淡化主要是因为人们没有节日情怀。没有情怀，拼命宣传吃粽子、挂艾草是没有用的。为什么我们这一代人没有情怀？因为我们没有记忆，小时候没有端午节的记忆、七夕的记忆，自然到这个时候就没有这种感情产生。但春节就有，你人在纽约曼哈顿，春节晚上你也会给家里人打个电话，这情怀到时候会发作的。没有情怀，就传不了文化，文化越来越少，你的精神生活就越来越空虚。保护文化就是为了保护民族的精神生活。所以我们应该做孩子的工作，让孩子过好节日。要加强孩子的乡土教育。