关于民俗村、景观、民俗村景观文化 民俗村广义是集传统的地域性民族民俗文化特色，自然景观环境或人文景观，具有一定文化欣赏价值，并能提供旅游者吃、住、游、娱的旅游胜地。

民俗村具有以下几种形式:原始的传统民族村、主题性民俗村与乡村休闲民俗旅游村（乡村风情民俗旅游与乡村农业旅游）。

景观是指土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。它是一个具有时间属性的动态整体系统，它是由地理圈(自然景观)、生物圈(人工环境景观)、和人类文化圈(人文景观)共同作用形成的。 

民俗村景观文化是关于具有地方文化特色的旅游场所的环境景观的文化，包括自然景观、人工环境景观以及人文景观(民俗文化景观)。民俗文化旅游资源的定义是:对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产以及直接用于旅游目的地的人工创造物。

民俗村旅游景观可以是有具体形态的物质实体，如地域建筑; 也可以是非物质形态的文化因素，如民俗风情、历史文化等。 民俗村物质文化遗产是指其中凝聚、体现、寄托着人的生存方式、生存状态、思想感情的物质过程和物质产品，是以一种有形的物质形式存在的具民俗特色的旅游资源，如民族建筑，装饰雕塑，景观小品，民族服饰，民俗手工艺品等等。 

民俗村非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

它是关于民俗文化的人文旅游资源，是指那些地域特色浓郁、文化内涵丰富、对旅游者具有较强吸引力、可供开发利用并能使旅游经营者获取一定经济效益和社会效益的民间民俗风情。 

在民俗学学术研究界关于民俗文化旅游资源分类的一种公众普遍接受的方法是将其分为:

(1)物质民俗(民俗村的物质文化)，是指以有形的、可以看到的、物质的形式传播民俗，主要包括民间建筑、民间服饰、民间饮食、民间美术(剪纸、年画、刺绣、风筝、纸扎、雕塑等手工艺)。

(2)风俗民俗(民俗村的非物质文化)，是指在某种文化传统中以风俗的形式流传和保存的民俗事项，主要包括民间节日、民间舞蹈、民间仪式、民间游戏、民间信仰、宗教信仰、祭祀等。

(3)口头民俗(民俗村的非物质文化)，是指以口头形式流传和保存的民俗事项，主要包括叙事民俗(神话、故事、传说等)、语言民俗(谚语、谜语、俗语词、歇后语等)和音韵民俗(民歌、民谣、民间音乐、民间戏剧等)。 

(4)非物质文化与物质文化是相关联的，相互延伸与发展的。如:人们根据想象将神画出来，或是做成木雕、手工艺品等一些看得见摸得着的物质进行精神传承，这种艺术构思到制作手艺制作技巧，以及所进行的信仰禁忌、礼仪膜拜等等，都是人们难以看到和难以触摸到的，这都是“无形的”、“非物质的”文化遗产。再如:剪纸作品是物质文化，但是，剪纸艺人的艺术传承和创作构思，剪纸的技巧工艺则是无形的非物质文化。

(5)同样道理，古琴乐器本身是物质文化，而古琴的制作工艺、弹奏古琴的技巧和演奏形式或仪式等等综合在一起形成了无形的非物质文化。在民俗村中就具体的民俗事项来讲，它在物质和精神的分界不明显，在某些物质民俗中又同时含有精神因素，比如，生产过程我们可以把他看作物质的，但在生产中进行的各种仪式和禁忌，又是精神的。

(6)东北的“二人转”的产生发展也是由于物质上的农闲时间比较充裕，在精神上才有了一定的条件得以发展。 物质文化遗产与非物质文化遗产的重要区别是，物质文化遗产是以物为载体，非物质文化遗产主要是以人的生命为载体，以生命的形式传承和发展的。一句话，非物质文化遗产就是寄托于生命的文化遗产。

(7)最为生动、具体的例子是那些民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产，它们不同于各种民间手工艺、建筑等可以模仿。民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产依赖人体为载体，它们是被地域传统文化浸润过的独特的精神、信仰和绝技，表达着人的内心中的秘密和渴望等精神意象，表达着特殊的艺术价值和审美意蕴。

(8) 阮仪三认为“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存应该保护，它们具有同等重要的地位”。