三、都市区乡村的职责

随着人口向都市区的快速聚集，都市变成了外来移民为主的城市。都市区乡村也自然会变成各地人的乡村。只是现在的乡村还没有充分意识到整个问题，更没有考虑该如何积极、主动面对。

都市区乡村的两条旧路  

城市化的步伐正在逼近，随时会把这些远郊乡村吞并成新的城乡结合部。事实上，这些乡村的村民们也在渴望能变成那些离城更近的村庄，以改善自己的经济——在那里，宅基地内建起“针插不进、水泼不进”的简易屋，隔成密密的小隔间，群租给社会底层的外来人口。 

地方政府为这些近郊村头疼不已。因为这些高密度的出租村，带来的巨大的消防危险、难办的人口管理和治安压力。但村庄作为村民的财产，他们有强动力让它产生财富。再没有看到更好选择的情况下，增加隔间、以出租量取胜是他们的必然选择。  

于是政府能做的，就是封闭村庄——封锁村庄的次要对外通路，在村庄周边建起围墙——也就是北京正在努力普及的“村庄社区化管理”。同时苦口婆心劝导村民提高安全意识。饶是如此，也不能避免悲剧的发生：大兴旧宫镇南小街一场火灾致死17人，朝阳小武基村火灾致死12人。一旦失火，难以施救。 

都市区的乡村似乎陷入这种固定模式：要么被拆迁上楼、彻底变为城市；要么变成脏乱差的城郊结合部，就像曾经因“蚁族”而意外闻名的唐家岭。或者，就在远郊默默的落后着，看着近郊的富庶眼红。  

珍惜都市区乡村，安放都市里的故乡梦  

都市区的农田早就不是农民收入来源。在北京与河北边界的某镇，镇工作人员介绍说：现在全镇还愿意种地的村民，据他所知，最年轻的是56岁。因此当市政府推广平原造林时，立刻得到了一致响应——没人愿意干复杂的农活，都愿意种成林子。 

房屋变成农民的主要收入。政府很清楚：根本无力阻止农民”堕落”成“吃瓦片”(北京话，吃房租)一族。我们能做的，只能是引导他们怎么吃更好，怎么在不破环境的情况下吃；劝导他们把房子租给谁、让他们变成谁的房东。

北京怀柔的慕田峪国际文化村，就在享受着“租的好”的果实。1996年美国人萨洋长租下了村里的房子，改造成自己的乡居屋。这是第一个“老外村民”。2005年，萨洋与妻子唐亮正式搬来慕田峪村定居，当中不断帮朋友租下村里的房子并帮其改造。这些乡居屋，既增加必要的现代的生活设施，又尊重并强化的村庄的历史与景观，大受欢迎。随着越来越多人的到来，这里开始变成一个令人向往的理想乡村。  

当都市变成一个多元、包容的“世界城市”，都市区的乡村也应该清楚：自己也必将成为“地球村”。与城市不同，乡村有乡村的特色和职责：为都市人营造一个寄托乡愁的世外桃源。

林语堂说：“世界大同的理想生活就是住在英国的乡村，屋子里安装着美国的水电、煤气管子，有一个中国的厨子”。这种理想，正是都市区乡村最有可能实现的。我们需要保护乡村的一些特质，把乡村变成人们梦想中的乡村。  

科茨沃尔德Cotswold地区，是英格兰人理想中的乡村。这里有理想的“英国的乡村”风景，也有现代的“水电、煤气管子”。在伯福德Burford、下斯劳特Lower Slaughter，人们一起悠然的过着乡村休闲生活，分不清他们来自哪里。

在水上伯顿Bourton on the water的潺潺溪水边，我们看到老老少少一群人正欢快的奔跑追逐着什么。过去一看，原来他们每个人都自制了一艘简易小船——有纸折的，有的是塑料瓶子上插了一个简易的帆片——都扔在溪水里，看谁的小船跑的快。一个年青人趴在石桥上俯视着小船群，喃喃的祈祷着：please！ please！那一刻，我们都忘了自己是成年人，仿佛又回到了童年。  

四、都市区乡村的嬗变

“新乡村运动”  

都市区乡村需要来一场“新乡村运动”！这是一种新的上山下乡运动，让大都市所有怀着乡村梦想的人深入乡村。他们来到树林里、田野上、河流旁、村落中，改客栈、租民宅，敬老人，带孩子，过一段理想中的乡愁生活。 

他们享受乡愁，但又不完全复原过去，而是将都市文明植入乡村记忆，塑造了一种基于乡村、提升乡村的“理想乡村生活”。  

如果说都市是一个五光十色的万花筒，藉由他们参与塑造的新乡村，也会形成五彩缤纷的多元乡村。未来的北京远郊，绝非是同一种华北农村的样貌，而是在基于原有自然和人文脉络，形成有所不同的多元特色乡村组团。

家家户户的乡居岁月  

让每个都市人都能在乡间找到自己的乡愁，让每个农民家里都有为城里人准备的房间。这里能放小船、滚铁环，有田野的风景、有安详晒太阳的老祖母，有童年悠然的回忆。就象莫斯科人的“乡村别墅”一样，俄罗斯人关于别墅的概念与中国人不同。在我国，人们默认只有有钱人才住得起别墅，别墅一定是豪宅。但在俄罗斯，乡村别墅是生活必需品，是家庭的“第二住宅”。莫斯科40%的人在郊外有乡村别墅，其余的人则会选择租赁，一般租3个月。  

当寒冷的天气过去，莫斯科郊外的原野美如油画。去乡村别墅度假是莫斯科人家家户户的生活习惯。多数普通人的乡村别墅十分简单，就是小木屋前加上一个小菜园，由栅栏护卫着。一层一般不超过一百平米，小菜园也就二三十平米。小院周围栽有苹果树、樱桃树以及各种结浆果的灌木。春天，主人会来到园子里种上土豆、萝卜、草莓和各色花草。夏天，是主人光顾别墅最多也是一年之中别墅中最热闹的季节，周末或假期，主人就全家男女老少总动员来这里度假。有的退休老人整个夏天都会在乡间小木屋里度过，或是管理园子里的瓜果蔬菜，或到森林去采野生蘑菇，退休生活怡然自得。 

中国的现实情况不可能让我们人人有别墅，但人人都可以赁一间乡屋来住。它不是别墅式的彰显，而是真享用、真性情。不是少数人的豪华梦，而是每个家庭可及的梦想。

五、重塑乡村美学和人际关系

对于都市乡村地区来说，政府也好、开发企业也好，我们又该怎么营造，让我们的乡村满足都市人的乡愁梦？ 

乡愁看似飘渺，但其实又很简单，核心是故乡风景和故乡生活。如果分解开来，可以简单归纳为两个方面：前者是一种乡村美学，后者是一种人际关系。 

乡村美学：朴实无华的乡村风景  

与城市景观的工笔细描不同，我们对乡村风景的记忆，是留白与一些经典风物。丰子恺的漫画，最能体现这种乡村美学的精髓：寥寥几笔，韵味已出。辛弃疾词中如此白描：“茅檐低小，溪上青青草……”  

与城市局促的空间相比，乡村风景是开阔的，是一种朴实无华的大环境之美。如《北国之春》中“亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风”、“残雪消融，溪流淙淙，独木桥自横”描述都是这种。 

故乡有时候就是一条小河，就像朱逢博的《那就是我》里唱的：“我思念故乡的小河/还有河边吱吱歌唱的水磨/妈妈，如果有一朵浪花向你微笑/那就是我，那就是我，那就是我……”  

点睛的风物可能就是让孩子欣喜的燕子窝，“重提到家中檐前旧燕”(《榕树下之故乡的雨》)；抑或是“小路上赶集的牛车”(《那就是我》)。 

因此故乡风景的营造，是一种不同于城市园林的景观美学，更不同于传统房地产售楼处的精致园景表达。  

故乡感的美学，还是一种真自然的美学。修葺过于整洁的城市公园，也是人们体验自然的好去处。但不是乡愁的寄托。乡愁对乡村风景的回忆，存在于真自然之中。那里有野草、有湿地，有不整齐的树丛，有“上有黄鹂深树鸣”，也许还有一条欢腾的

乡村美学：庭院里的植物 

我们对家的回忆，在小的方面，则常常寄托在家园中的某一植物上。  

王维诗中说：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”林觉民《与妻书》里追忆说：“窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”窗前的一树梅影，寄托了对故乡和亲人无限思念。  

归有光在《项脊轩志》的结尾说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”短短的一句话，让读者潸然泪下。老舍在北京的故居，叫丹柿小院，柿子树成为老舍对这个小家园的情感寄托。  

无论是“疏梅筛月影”，还是“闲着中庭栀子花”，这一方庭院里的自然风景，在城市中都难以实现的。而在乡村的美学设计中，则可以大放异彩。  

乡村生活：跨代际的家庭生活  

《北国之春》中，从第一段的“妈妈犹在寄来包裹”，到最后一段“家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人”， 都是充满温情的跨代际家庭生活。歌词的背后是真实的生活经历。

井出在创作歌词涌上心头的，是在东京读大学时，看到同学们的宿舍里，他们的母亲寄来的乡下特产。井出的父亲去世早，他是靠在大阪工作的哥哥寄来的生活费度过大学生活的，于是情不自禁地想象，如果父亲还活着，大概一定会和哥哥一起围坐在火炉前默默对饮。对家乡和亲人的万千思念极其自然地化成了歌词。  

《新周刊》的《故乡》主题文章认为，“故乡意味着家，而中国式家庭的要义则在于大家族共居，四世同堂、五世同堂是最具有幸福感的中国家庭模式。”  

但都市家庭的小型化是突出特征。而且独生子女没有兄弟姐妹，他们的亲缘关系越来越简单。如果不是上一代人在维系，故乡、家族的概念将日渐虚无。  

我们对童年和故乡的回忆，总是与父母、兄长、小伙伴紧密联系在一起。我们的父兄，将故乡生活的记忆传递给我们。我们的子女，我们则想让他们将家族观念传承下去。圆故乡梦，一定是圆一个三世同堂、四世同堂的家族梦。 

我们担心父母象刘邦父亲一样不习惯城市生活；我们希望孩子能在乡间奔跑，也经历和我们一样的童年。这一梦想只能在都市区的乡村才能实现。

乡村生活：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”  

如果我们把乡村梦放大开去，我们还有更多的奢望：亲切的邻里关系。  

纪录片《舌尖上的中国》第七集《我们的田野》中有这么一句旁白：“这些离天最近的劳作者，恐怕很难想象，在人口稠密的大都市，人们怎样来感知自然的气息。”片中北京市民张贵春家的“空中菜园”引发网友热议，许多人表示难以相信这是真的。  

片中展现的重点并不是产了几斤菜，而是浓墨重彩的渲染了一种令人艳羡不已的生活方式：都市中居然如此浓绿鲜活的瓜棚豆架的田园环境，还有悠然的邻里生活——邻居们过来和张师傅一起动手制作食物(包饺子)。  

这种生活，让节目制作者赞叹，也让我们这些观者羡慕不已。我们谁不渴望真自然中的邻里生活。但在都市丛林中，这种梦想显得多么不切实际！ 

但在乡村，我们能否营造一种亲切、和谐的人际氛围，让每一个身处其中的人，无论是城、是乡，都能放下戒备，更自在的交往？我们每次回到乡村，也是一次大人遇上朋友、孩子找到玩伴的旅程。  

六、结语

我们抛弃了来时的故乡，现在又寄希望于在他乡找回故乡梦。而越是在乡愁冲突激烈的大都市，都市区乡村越面临被彻底改变的危机，城市开发的热潮在向那里挺近。乡土中国的记忆是否会彻底沦陷？是否有一天，我们举目四望，无家可归？  

我们期待着一场“新乡村运动”，挽救即将被城市化浪潮吞没的乡村，也挽救我们自己失落的精神原乡。我们希望有一天，虽然故乡仍远，但是乡愁很近！  

（来源：华高莱斯）