——邳州宗教旅游发展情况汇报

宗教旅游是一种以宗教朝觐为主要动机的旅游活动。自古以来世界上三大宗教（佛教、基督教和伊斯兰教）的信徒都有朝圣的历史传统。从某种意义上讲，宗教信徒是历史上最早的旅行者。宗教在长期的发展过程中，与旅游结下了不解之缘。历史上的著名文学家、旅游家和帝王都投宿、驻骅寺院。在现代，人们游历名山大川、风景园林的同时，都要游历名寺古刹，探幽访秘。因此，宗教文化名胜文化具有巨大的旅游价值。

一、厚重的历史  交错复杂的宗教信仰（邳州宗教概况）

具有6000多年文明史的邳州，夏时为奚仲封地，称邳国，经历了楚汉相争、三国角逐、宋金交兵以及现代史上的淮海战役，留下了众多的名胜古迹和丰富的文化遗产。在其蔚为大观的历史文化宝库中，宗教文化占有重要的一席。数千年的宗教文化既充分吸纳了传统文化的营养，同时也深深影响了邳州人的道德礼仪、处世哲学、思维方式、生活风俗和园林建筑、文化艺术等，宗教文化与地域文化相互补充、融合，丰富了文化邳州的宝库。

邳州宗教文化底蕴深厚，宗教文化特色鲜明。邳州从    就出现了宗教。现有宗教活动场所   处，宗教信仰人数  人。既有来自印度的佛教、阿拉伯的伊斯兰教，也有中国的道教、西方的天主教和基督教。其中规模相对较大，在邳州历史上或目前仍有较大影响的主要有铁富艾山铁佛寺、华严寺，占城石屋寺，土山关帝庙，以及邳城黉庙等。

二、深入开发宗教旅游资源  丰富景区文化内涵

铁富艾山景区：坐落在邳州市铁富镇境内，东临京沪高速公路，西滨京杭大运河，南至陇海铁路，连霍高速公路、233省道与310国道就在艾山脚下交叉，交通便利。现为国家AAAA级旅游景区，省级风景名胜区，和全国重要的宗教旅游胜地。艾山是邳州名山，因远古遍山艾草而得名。艾系中药，可以疗疾。《诗经》云：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”邳州先民以艾名山，寓意祁祥佑祉。据邳州史载：周穆王六年（公元前971年）封徐子诞在邳建国，铸鼎铭艾。艾山即为徐国的镇国之山。由此可见，艾山的文明源远流长。近3000年来，这里的人们从艾山汲取了大自然的精华，又以自己的勤劳与智慧给艾山以回报。他们依据艾山的地形地貌，创造了许多美丽动人的传说。这里就有很多尚待开发的旅游景点，诸如：“何仙姑洗澡的七仙池”、“八仙聚会的聚仙台”、“谋士隐居的徐庶洞”、“薛仁贵征东时挑开的黑风口”、一对恩爱情侣殉情前的“鸳鸯居”。这里还遗存着历代劳动人民相继在艾山上建造的“华严寺”、“奶奶庙”、“凤凰台”、“艾王阁”、“观龙亭”等，以及近期建成的汉阙门楼、民俗风情园、铁佛寺、如意大道、九龙佛塔等人文景观，从而使古老而神奇的艾山清风明月入画，晨钟暮鼓绕梁，好一幅怡人画卷。古人称，“国之颠泰山也，邳之颠艾山也。”艾山又分为南、北二岭，由西向东呈八字型展开，二岭之间夹一长谷，壑深沟浅，清流潺潺，怪石卧滩，当地人称“洞石沟”。尤其令人赞叹的是沟与主峰之间有9条黄土山脊相连，山脊跌宕起伏，曲折蜿蜒，犹如游龙嬉水，故人们又将此沟喻为“九龙沟”。沟内更是一幅迷人的画图，游人可见林幽竹秀，藤曲草软，花羞蝶意，虫鸣鸟喧，令人流连忘返……

1、铁佛寺始建于元代，为苏北鲁南名寺之一。传说这里曾经发大水，一片汪洋，老百姓生活在水深火热之中，这时从水中漂来一尊铜佛与一尊铁佛，铁佛心肠慈善，纵身投入水中，堵住了大水，于是大家建起寺庙，将铁佛请入其中，便有了铁佛寺。铁佛寺历经七百年沧桑，曾先后于明朝万历年间与清朝康熙年间两度重修，原寺毁于上世纪六十年代文革期间。2006年由嵩山少林寺及地方客商在此按照与少林寺1:1的比例恢复重建铁佛寺，定名为少林寺下院——铁佛寺，亦称东少林。铁佛寺总建筑面积8000多平方米，共有五层大殿，分别为山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛殿、铁佛殿，以及观音殿、地藏殿两座偏殿和居士林、素斋堂等附属建筑组成，是江苏省规模最大的寺庙。由少林寺方丈释永信大师门下弟子释延宏大和尚任主持。铁佛寺的恢复重建，再现了苏鲁名刹风采……

2、如意大道全长958米，宽12米，是一条供游客步行观赏的景观大道，中间浮雕部分长518米，宽3.6米，汉白玉石质，采用汉代艺术形式雕刻而成。浮雕的最前端刻有龙凤呈祥图案，龙凤呈祥是我国自古以来的一幅吉祥图案，民间常用作结婚之喜，龙凤呈祥也是对富贵、吉祥的希望和祝福。在龙凤呈祥的图案的四周，围绕着四只蝙蝠，蝙蝠是佛教的吉祥物，寓意“幸福、富贵”。其下端是一朵大莲花，莲花是佛教之圣物，寓意“太平世界”。龙、凤、蝙蝠、莲花的组合给我们带来幸福美满的生活、富贵祥和的太平盛世。浮雕的北端矗立着一尊高1.6米的汉白玉实质的宝瓶，宝瓶是佛教中的八宝之一，佛祖的喉咙，又称不朽的花瓶，象征“吉祥、清净和财富”。浮雕之上内容十分丰富，由69组如意，69组佛教法器，以及138幅各不相同的如意愿景图组合而成。周围有9999朵莲花瓣围绕一周，9是佛教中的吉祥数，四个9的组合也取自观世音的三个诞辰：出生日2月19、成道日9月19、出道日9月19。内部底纹如意祥云贯穿始终，又称不断云，祥云配以莲花，寓意“好运连连，好运不断”。内部138幅愿景图表达了千百年来人们对福、禄、寿、喜、财、运六个方面的不懈追求，寓意“和谐平安，美满如意”。浮雕南端有一柄如意，汉白玉实质，长4、7米，高2、7米。它的造型酷似一条巨龙，现在是腾飞的世纪，寓意中国再次腾飞。如意大道两侧的绿化也是颇有讲究的，两侧最高大的树木是银杏树，银杏树被寓为植物中的活化石，生命力很强，是一种长寿之树，所以栽种它也给大家送来了美好的祝福，祝福大家健康长寿。还有柿子树，“柿”和“事”谐音，我们走在如意大道上观赏柿树，也就是祝福大家事事如意。

3、九龙佛塔主雕塑便坐落在中心平台之上，它是以佛教文化为主题的传统大型塔式音乐喷泉雕塑。它由中央主塔及四周8条龙组合而成。龙高9.7米，中央主塔高37.7米，总造型面积3000平方米左右，材质为青铜铸造。中央塔底部为“八龙引水”的汉白玉石雕，之上是“八观音”，象征了佛教的“八正道”。正中一位手持如意，正对如意大道，叫做如意观音；依次向西为手持柳条的滴水观音，又称降魔观音；手持金刚经的持经观音，佛教中说：读经书走正道。希望他可以保佑孩子们健康快乐的成长；南海观音手持佛教法器火轮，南海观音大慈大悲普度众生；最南侧是一位持有宝瓶的宝瓶观音，寓意平安，与北侧的如意观音相呼应，寓意平安如意；平安观音东侧是持莲观音，手持佛教圣物莲花；送子观音怀中抱着一个白白胖胖，十分可爱的娃娃；最后一位十分特别，她的坐姿非常悠闲自在，不象其他观音一样坐姿正统，就是自在观音，佛经中说：“大智慧大自在，小智慧小自在。”所以又称为智慧观音。“八观音”之上即中央塔的中央部设有白象尊及佛祖释迦牟尼佛像，白象是佛祖坐骑，寓意吉祥平安，万象更新，龙凤呈祥。之上设有一龙一凤，为佛祖护法，与周围的八龙及主塔底部八凤组合成九龙九凤，其姿态为龙凤飞舞，象征着和谐圆满。中央塔的顶部设有浓郁装饰风格的华盖，华盖为佛教最庄严，最隆重的礼仪。（八观音及释迦牟尼像均为机械转动。）当佛教音乐响起，中央水池喷泉开始启动，向我们展示各种不同形式的优美水态，3分06秒时中央喷泉达到高喷，水柱直冲天际，此时莲花宝座缓缓转动，金身佛象及八尊形态各异的观音缓缓展现在世人面前，给人一种心灵的震撼与灵魂的洗礼。经过3分02秒的转动之后，佛祖及观音同时显灵，周围腾飞的八条巨龙将齐喷出高达三十多米的弧形水柱，八条水柱直冲天际，轰然交汇，沐浴佛身，此时喷泉四周将呈现大小不一，形态各异，色彩斑斓的彩虹。

4、邳州华严寺始建于唐代武德年间 (6 2 3年)，位于邳州市铁富镇连防艾山西北麓，仅靠310国道处。据《邳县志》载，鼎盛时期常住僧人百余名，苏北鲁南近万名佛教徒在此受戒，有苏北鲁南名刹之称。华严寺坐北朝南，三排两进院落，南中后及东西配殿共数十间。自山下至庙门共有10 3级台阶。大殿内供奉佛祖、十八罗汉及观音菩萨铜像。干隆五十五年曾重修。由刘墉家族捐资。记载此事的碑文，为嘉庆皇帝的老师颐琰所撰，此碑文清晰可见，现仍存。文革时，华严寺惨遭破坏。2 0 01年3月经邳州市民宗局同意，邳州名中医、政协常委、徐州市佛协理事、第四人民医院院长陈刚辉发起捐资11 8万元， 各界人士捐资1 0万余元，华严寺主持释觉圣及众居士捐资3 8万元，新建僚房、斋房、讲经堂2 3间。2 0 01年5月2 6日邳州市人民政府正式批准对外开放。新复建的玉佛殿敬放四川绵阳罗汉寺方丈果清大和尚赠送缅甸玉卧佛(佛祖)，长约 4米，重8吨。众居士捐资敬请缅甸玉十八罗汉一尊，长1．5米。现华严寺占地面积约4万平方米，建筑面积为2 0 0 0平方米，寺周山清水秀、万亩桃园、仙人洞、情人洞、凤凰台、文庙、武庙、奶奶庙遗址，古迹遍山，风景秀丽，为苏北一旅游胜地。

占城石屋寺景区：位于邳、睢、交汇处的石屋山东麓，始建于公元520年的北魏时期，因寺后有石屋而得名。石屋寺前身为三官庙。公元520年，有衲头和尚云游，观此山有“蛇道虎迹，鹤止泉涌”之胜，且有天然之石室两间，方圆丈许。其室内有巨石伸出，状似龙舌，鬼斧神工，遂依山建寺。公元1436年，和宗法师盈重修，后毁弃；公元1562年僧会亮长老重修，并立碑铭记。明朝末叶，有主持僧，为人豪爽，富正义感，因行动时好手执麻鞭，故称麻鞭僧，明亡后，麻鞭僧斋戒沐浴，焚香再拜，向北二呼崇祯我皇，遂自缢寺中。时人嘉其忠义，礼葬于寺侧。1935年周佛海任江苏省教育厅长，为了表扬麻鞭僧的节义，曾题“入世精神” 由睢宁县长秦杰人制成匾额，悬于寺内。易君左编《民族英雄故事集》亦将麻鞭僧轶事，选入集内。

公元1701年，僧明意长老重修，且立碑殿前。自明意后第十三代和尚本全，俗名杨岳峰，占城镇南陈庄人，邳州市政协委员。常与福祥长老许世友友好往来，诵经练武。1982年圆寂。当时寺院有前、后大殿，观音阁等，以后无人管理，破烂不堪。

1997年，僧照空云游来此，与诸居士四处奔波，热心筹措，再修石屋寺，建山门、大雄宝殿、议事室、垣墙、架电等，占地数十亩，建筑面积约三一五平方。

石屋山位于黄草山西部，蛟龙山、斗蓬山相环抱，海拔79米。北魏时期，皇上差人在此山建一庙宇──石屋寺。此山古迹，传说甚多。寺后有龙舌洞、千佛洞，山腰有一泉，长年不涸，清洌甘甜。石屋山山体挺拔参天，顶平如台。登高远眺，天宇辽阔，群山丘陵平原尽收眼底，颇有登临泰山之巅"瞻鲁台"的气势和感受。石屋寺、黄草山、蘑菇峰、知青故居和万亩古柏树林构成一幅绝妙的自然美景。春有雨后白珍珠般撒满天台的蘑菇；夏有点缀于绿丛中的山丹丹鲜红耀眼；秋有漫山野花清香阵阵，沁人心脾；冬有挺拔的苍松翠柏傲雪斗霜。山上奇石怪石数十种，山花、中药500余种，是游人揽胜猎奇的极好去处。

三、宗教旅游开发中的问题：

（ 一）旅游的开发不同程度地影响了正常的宗教活动。宗教活动场所往往选择在安静的深山老林，目的就是为了脱离世俗，追求宁静，避免外人的干涉，以便在清幽的环境中修身养性。而旅游开发的目的正好与此相反，这样，从旅游开发之日起，宗教与旅游就形成了一对不可调和的矛盾。

（二）宗教信徒参与旅游经济活动，虽说从经济上改善了宗教信徒的生活，但不同程度影响了宗教本身的纯洁性。随着宗教旅游的开发，一些宗教信徒开始从事卖门票、卖香火、兜售纪念品，甚至从事“算命”等非法活动，有的景区出现宗教信徒殴打游客的现象。这些都是宗教旅游开发应注意的问题。

（三）对宗教旅游资源的重视和保护开发力度不够，产品比较单一。宗教旅游的开发需要从文化层面深入挖掘和整理宗教的历史，从历史文化、宗教信仰、自然环境、人文景观等各个方面进行综合性的开发。邳州的宗教资源比较丰富，但多处于交通比较闭塞的乡村，交通基础设施较差，一般游客很难达到，资源在这里并没有发挥其应有的作用。艾山宗教旅游开发力度较大，但产品缺乏独特性和独占性。占城石屋寺、邳城黉庙等因缺乏必要的资金和人力，导致寺庙不能修缮，许多美丽的传说湮没，至今不能成为实际意义的景点。

（四）宗教旅游中的导游还需要进一步的培训。目前，邳州的导游对宗教的哲学思想还缺乏足够的了解，在讲解过程中只能简单地介绍各种建筑、文物、遗址的历史传说，不能进一步阐述宗教的内涵，不能引导游客进行着理性思考，无法向游客传播宗教博大精深的智慧，这些问题需要宗教部门或宗教人员对它们进行系统的培训。

（五）对宗教旅游景区及活动的推广力度不够。 邳州宗教旅游景点和其他景点一样，在国内外知名度还不高，市场占有率还很低，还处在“养在深闺无人知”的状态。因此，邳州宗教旅游的做大做强还需要邳州政府多付资金和精力，动员社会各界、各部门的力量，进行全面推广。

（六）宗教旅游管理混乱。宗教旅游具有活动覆盖面广、行业界定模糊等特点。从现状来看，宗教旅游由旅游局、宗教事务局、驻地镇政府等部门分管，这种权责不分、管理混乱的现象严重地妨碍了宗教旅游的发展和资源的保护，常常出现互相推诿、办事效率低下等现象。

宗教是一种重要旅游资源，宗教旅游是旅游的重要组成部分。正确处理好宗教与旅游的关系，促进宗教与旅游的和谐与可持续发展，是一项长期的任务，需要社会各方面的关心和支持。